2021년 2월 4일 목요일 누가복음 11 : 14 - 26 <이미 임한 하나님 나라>

<묵상>

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"그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"(눅 11:20)

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바아세불 논쟁이라고 불리우는 오늘의 말씀에는 중요한 원리가 있습니다.

예수님께서 귀신을 쫓아내셨음은 이미 그곳에 하나님의 나라가 임한 것임에도 불구하고 예수님이 바알세불의 힘을 빌어서 귀신을 쫓은 것이라고 억지를 부리고 있는 사람들의 우매함을 보게 됩니다.

천국은 죽은 후에나 가는 것이지 예수님처럼 귀신을 쫓아내고, 권능과 기적을 현실에서 보여주는 사람은 모두 다 사탄일 것이라고 규정짓는 것은 천국의 의미를 축소시키는 것 같습니다.

만약 천국이 반드시 죽은 후에야 갈 수 있다면 마치 구원파처럼 되는 것 같습니다.

바알세불은 고대 수리아인들이 숭배하던 신이라고 합니다.

바알의 뜻은 '주인', '두목', '남편' 이라는 뜻이고, 세붑(고대 명칭은 세붑입니다)은 희생제물 주변에 달라붙는 파리를 쫓아내는 신이라고 합니다.

즉 바알세불은 이방신에 대하여 '불결한 신'이라고 부르거나 혹은 '똥의 신' 쯤 되는 의미를 지녔다고 합니다.

표적을 구하는 군중들이 막상 예수님께서 귀신 쫓는 표적을 행하자 믿지 않기로 작정한 그들은 예수님을 여전히 믿지 못합니다.

귀신 들려서 고통당했던 사람은 귀신을 쫓아준 예수님이 너무나 고마워서 감사 표시를 하고 싶었을텐데 막상 지켜보던 사람들이 예수님을 귀신의 두목쯤 된다고 표현하니 당사자는 놀라고 당황해서 감사기도도 하지 못했을 것 같습니다.

고통 당하던 사람은 고통이 너무나 절박하기에 예수님께 무한감사를 표현하고 싶을 것 같습니다.

정작 주변인인 사람들이 고통을 나눠주지도 못하면서 고통을 없애준 예수님을 바알세불이라고 불렀다니 얼마나 그 죄가 클지 짐작이 안갑니다.

예수님이 아닌 누군가가 표적을 행했어도 귀신들린 자는 감사했었을텐데 말이지요.

하나님 나라는 반드시 죽은 다음에 임하는 것이 아니라 누군가의 고통을 짊어지고 함께 한다면 그곳에는 하나님의 나라가 임하는 것 같습니다.

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< 누가복음 11 : 11 - 26 >

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예수께서 한 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내시니 귀신이 나가매 말 못하는 사람이 말하는지라 무리들이 놀랍게 여겼으나 그 중에 더러는 말하기를 그가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하고

또 더러는 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하니 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여지며 스스로 분쟁하는 집은 무너지느니라 너희 말이 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 만일 사탄이 스스로 분쟁하면 그의 나라가 어떻게 서겠느냐 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 그들이 너희 재판관이 되리라 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라

강한 자가 무장을 하고 자기 집을 지킬 때에는 그 소유가 안전하되 더 강한 자가 와서 그를 굴복시킬 때에는 그가 믿던 무장을 빼앗고 그의 재물을 나누느니라 나와 함께 하지 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 가서 보니 그 집이 청소되고 수리되었거늘

이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되느니라